domingo, 27 de noviembre de 2011
domingo, 18 de septiembre de 2011
domingo, 4 de septiembre de 2011
DOFA
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viernes, 2 de septiembre de 2011
Sociedad de la Información y del Conocimiento
La Sociedad de la Información es esa capacidad para obtener, compartir y procesar cualquier información por medios telemáticos (telecomunicación e informática), desde cualquier lugar y en la forma en que se prefiera; incluso hay otra definición que hace referencia a que todos pueden crear, acceder, utilizar y compartir información y el conocimiento, en donde se desarrolle el potencial de los pueblos y se mejore la calidad de vida.
La concepción actual de lo que se entiende por sociedad de la Información es influjo de la obra del sociólogo Japonés Janeji Masuda, quien publicó la sociedad informatizada (1981).
Hay mucho que hacer todavía para llegar a la sociedad de la Información; quitar por ejemplo descarga de programas inapropiados y páginas no aptas para menores, que son ilegales. Niños todo el día “enganchados” a juegos interactivos de ordenador y video-consola, gran número de adolescentes que no pueden pasar un día sin hablar por el “Messenger”. El problema está cuando sólo se relacionan a través y con el ordenador y dejan de lado el mundo real que tienen alrededor y creo que por ello, como futuros maestros debemos educar para que los estudiantes realicen un buen uso de los nuevos recursos que hoy en día tenemos a nuestra disposición; de todas formas gracias a las Tic disponemos de un nuevo recurso en el aula para facilitar el aprendizaje de los alumnos y que constituye un medio motivador para ellos ya que consigue captar la atención de los estudiantes por más tiempo.
La Sociedad de la Información y del Conocimiento han transformado nuestras vidas y nuestro mundo de una manera sensacional ; son muchas y cada vez más las personas en todo el mundo que aprovechan la posibilidad de acceso a la información , a la educación y a la cultura , haciendo así una sociedad más igualitaria.
sábado, 2 de julio de 2011
MUJERES DE LA BIBLIA
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Sara
"Por fe Sara siendo estéril, recibió poder para concebir" Hebreos 11:11.
Lease: Hebreos 11:1-16
Sara es la primera mujer cuya fe se nos muestra para que la observemos, y esto específicamente en su función de mujer casada. Hay dos apóstoles que nos lo dicen. Primero es Pablo que indica que por fe pasó a ser madre (Hebreos 11:11); y segundo, Pedro, que ruega a las mujeres cristianas que sean como Sara, que " obedecía a Abraham llamándole señor" (1ra.Pedro 3:6). No sabemos qué clase de mujer era Sara como hija, en su casa, o como doncella. Se nos presenta ya como "la mujer de Abraham" y así permanece en la Biblia.
En algunos aspectos, Sara puede ser comparada con Ada y Zila: su hermosura, que es altamente alabada, por ejemplo; en el episodio de Agar [su sierva ofrecida a Abraham como esposa] vemos que seguía el ejemplo que habían dado las mujeres de Lamec. Se nos dice que fué deseada dos veces por otros hombres, primero por el Faraón y luego por Abimelec. Añadamos a esto sus celos entre ella y Agar, y tenemos la impresión que el malestar y desazón de Ada y Zila llena también la tienda de Sara. Sara nos es presentada como es: como una intrigante a veces; a veces como una heroína. Se nos presenta la vida de una mujer como era en aquellos días, una vida de negación personal para las mujeres.
Hay una diferencia importante en la situacion de Sara con respecto a la de Ada y Zila. Interviene la gracia en esta situación patética. El misterio de la fe se realiza en su corazón. Por medio de esta fe la posición de la mujer es esencialmente ennoblecida, de modo que puede ser presentada como un modelo para las mujeres cristianas.
Esta fe, sin embargo, se expresa a través del curso natural de los sucesos. En realidad halla en la vida ordinaria la substancia en la cual puede echar raíces y empezar a crecer. Esta fe perfecta primero le induce a conducirse en la capacidad de madre conforme a las ordenanzas de Dios. Esta fe luego se fija en el Hijo que había de nacer, y de esta forma en el Mesías.
Como esposa de su marido cumple todos los requerimientos de los preceptos divinos. En el Paraíso Dios había dicho que la voluntad de la mujer debía ser sometida a la del marido y Sara busca su satisfacción en la obediencia a esta orden. Cuando Abraham sale de Ur de los Caldeos para ir a Canaán, ella deja a sus amigos para ir con él a un país extraño. Cuando es raptada al harén de dos príncipes extranjeros, permanece fiel a Abraham. En todo se adapta a las circunstancias. Recibe sus invitados y con ello, sin saberlo hospeda a ángeles. Y, finalmente, decide dar la preferencia a Agar antes de ver a su marido sin hijos.
Por esta actitud recobra la posición de dignidad que Dios había asignado a la mujer. La mujer teme ante la autoridad. Pedro dice a las mujeres cristianas: "Vosotras habéis venido a ser hijas (de Sara), si hacéis el bien, sin temer ninguna amenaza" (1.a Pedro 3:6). Por tanto, ocupando exactamente la posición apropiada que Dios le ha ordenado, Sara consigue ser una mujer con dignidad. Luego, cuando Agar la provoca, afirma sus derechos como esposa, y Dios le dice a Abraham que debe tomar partido por Sara.
Sara no se aceptaba a sí misma. Es verdad que ella creyó que el Mesías procedería de su marido. Pero finalmente acabó creyendo que no iba a compartir este honor como madre. Por ello dio a Agar a Abraham. Cuando Dios se apareció a ella y a Abraham, y les dice que el hijo nacerá de su matriz, ella lo duda. Persiste en colocar la promesa sobre el hijo de Agar. Por ello se ríe. A pesar de su risa incrédula, sin embargo, acepta finalmente la esperanza de que el Mesías saldrá de su seno. El apóstol dice que "por fe recibió poder para concebir". Dios, en consecuencia, cumple dos cosas en ella. Por su Espíritu la fortalece y hace que su fe crezca. Además, crea en ella una nueva vida en su seno.
De esta manera pasa a ser la madre de Isaac y a través de él, del Mesías. Y es presentada a todas las mujeres cristianas como su madre. Todas son instadas a ser hijas de Sara, a fin de que pueda crecer en una fe bien fundada y progresiva.
Sara, sin embargo, tuvo momentos pecaminosos. El ceder a Agar fue un acto de incredulidad. Su risa fue también incrédula. A causa de su incredulidad Sara trató a Agar rudamente. Y las Escrituras no disimulan este hecho. Pero a pesar de todos sus pecados, Sara vivió por fe. Por fe recobró su valor como mujer. Por fe, de Sarai pasó a Sara. Comparada con Ada y Zila, Sara es una princesa entre las mujeres.
Preguntas sugeridas para estudio y discusión:
1- ¿En qué forma se muestra que a Sara le faltó la fe?
2- ¿En qué forma fue Sara bendecida en gran manera?
3- ¿Cómo recompensa Dios su fe?
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Rut
"Toda la gente de mi pueblo sabe que eres una mujer virtuosa" (Rut 3:11).
Lease: Rut 3
Rut ya no era una joven cuando se casó con Booz y dio a luz a Obed. Había estado casada con Mahlón en Moab durante casi diez años, y había continuado viuda durante algún tiempo. En aquellos tiempos y en el Oriente, podía ya considerarse, pues, una mujer de edad madura. Al compararla con Noemí nos inclinamos a pensar que era joven, pero no lo era tanto como suponemos.
Rut procedía del mismo origen pagano de Orfa. Era parte de Ia tribu de Moab, que había degenerado espiritualmente. También ella había entrado en contacto con Ia Santa influencia de Elimelec y su familia. Pero al revés de Orfa había abierto su corazón a Ia gracia.
No tenemos Ia menor indicación de que Noemí tratara a Rut de modo diferente que a Orfa. Pero, Ia disposición del corazón de una es totalmente distinto del de la otra. Orfa había rechazado en su corazón la gracia. Noemí había abierto su corazón a la misma. Notemos que las tres habían empezado el viaje juntas. Es posible que si no se hubiera presentado la cuestión de decidir por un pueblo y otro, por unos dioses u otros, las tres habrían llegado a Belén. Pero Noemí, de repente se para y las insta a que regresen a los dioses de sus padres.
Ante esta invitación Orfa se vuelve. Rut, por el contrario, se siente conmovida por la fe que arde ya en ella y se niega a regresar. Hace su decisión, y confiesa que en adelante su vida y su muerte será contada con el pueblo de Dios. «No me ruegues que te deje y que me aparte de ti;, porque adonde quiera que tú vayas iré yo, y donde quiera. que vivas viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada, que sólo Ia muerte hará separación entre nosotras dos.»
Vemos, pues, que Dios usó su afecto por Ia pobre y desolada Noemí como medio de gracia. Noemí es el eslabón con que Dios ha unido para siempre a Rut con su pueblo y su Mesías.
No vemos a Rut trazando especulaciones espirituales abstractas. Con agradecimiento mira el rostro arrugado y triste de la madre de su esposo y quiere permanecer junto a ella. La fe en el Dios de Israel se mezcla inseparablemente con su amor por Noemí. Quiere identificarse con ella, pero en el fondo hemos de ver la confesión de que el Dios de Noemí será el suyo. Admite, en realidad, que el mismo Dios que la sacó de Moab la trasplanta al pueblo de Israel.
La fe de Rut es simple y transparente. Un servicio humilde y tranquilo, sin macha de orgullo o altivez espiritual. Rut no dice: «Alguien tiene que cuidar a esta anciana, y soy yo quien debe hacerlo.» Respetó la posición de Noemí como madre y decidió ser su hija.
Rut siguió a los segadores en un campo de Belén, para proveer para su suegra y para ella. Por haberlo hecho en humilde obediencia Dios la bendijo. Entró en los campos de Booz. Todos le fueron favorables; todos la ayudaron. Luego, cuando Noemí oyó la simpatía mostrada por Booz se preguntó si siendo su pariente no estaría dispuesto a casarse con Rut. En esto Rut volvió a ajustarse a los deseos de su suegra. En todo, incluso lo más aventurado, ejerció Rut obediencia total. De esta manera Dios tejió el hilo de su vida en la tela de la historia de su pueblo.
Booz se casó con Rut. Rut dio a luz a Obed. De Obed nació Isaí. Así que Rut, la moabita, fue incluida en la línea de los elegidos por Dios para formar la línea de la que nació el Salvador. Rut fue la bisabuela de David.
Preguntas sugeridas para estudio y discusión:
1. ¿ Por qué se adhirió Rut a Noemí?
2. ¿En que reveló Rut mejor carácter que Orfa?
3. ¿Qué bendicón especial recibió Rut?
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Dalila
"Después de esto aconteció que se enamoró de una mujer en el valle de Sorec, la cual se llamaba Dalila" (Jueces 16:4).
Léase: Jueces 16:4-20.
Dalila tenía su casa junto a la orilla del río Sorek, una mujer que fue instrumento de los jefes de los filisteos para reducir a la impotencia a Sansón.
Sansón es el héroe de Dios. Su aparición como liberador de Israel permanece en misterio. Fue escogido y equipado por Dios para este propósito en una forma singular. Pero Sansón, el héroe, mostró un defecto fatal, el de sucumbir fácilmente a los encantos de las mujeres. Una mujer lo subyugó y sacó ventaja de su dominio sobre él.
Incluso ya antes de conocer a Dalila, Sansón en Gaza vio a una ramera y se llegó a ella. Los filisteos lo acecharon a las puertas de la ciudad para echarse sobre él al amanecer. Pero a media noche Sansón se levantó y « tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su cerrojo, se las echó al hombro y se fue.
Después de esto se enamoró de esta mujer en el valle de Sorec, que se llamaba Dalila. El nombre nos suena hermoso, y lo que halló Sansón en su casa fue peor que la muerte. La mujer le fingió amor y le sedujo para que en prueba del amor con que él había de corresponder al suyo, le dijera cuál era el secreto de su fuerza. «¿Cómo dices: Yo te amo, cuando tu corazón no está conmigo ?» Tres veces consecuetivas Sansón le dio una falsa respuesta. Al tratar de ponerla a prueba Sansón se demostraba invencible: el secreto no había sido revelado.
Dalila fue tejiendo una red inextricable de engaño y seducción. Fue presionándole cada día, e importunándole, hasta conseguir reducir su alma «a mortal angustia». Entonces él le reveló finalmente el secreto. Esta vez Sansón fue reducido a la impotencia en manos de sus numerosos enemigos.
La execrable calidad moral de esta mujer, que se pone al servicio por «cien siclos de plata» concedidos por cada uno de los jefes filisteos no exonera de su culpa a Sansón. Dalila es una critatura infame en las páginas de la Biblia, pero Sansón no debía visitar prostitutas en Gaza o en Sorec. Sansón había perdido el temor de Jehová.
El aspecto que nos interesa hacer resaltar de la conducta de Dalila es simplemente que usó su atractivo femenino ilegítimamente, con un propósito destructor y homicida. Sin embargo, toda mujer que finge amor y usa las armas de su vanidad y coquetería para conseguir sus fines egoístas, está haciendo un juego paralelo al de Dalila. El encanto femenino y el atractivo del cariño son dones de Dios. La mujer los ha recibido del Creador. Dios castigará a quien los use de un modo trivial o frívolo, pues los ha concedido con propósitos mucho más elevados.
HOMBRES IMPORTANES DE LA BIBLIA
| Hombres de la biblia |
Aqui Encontrara una lista de nombre con su significaco de hombres Biblicos
Aarón.
Significado: "maestro" o "excelso".
Aarón hermano mayor de Moises, fue el primer sumo sacerdote de la antigua ley y figura de primera importancia en los contecimientos del Éxodo. Era hijo de Amram y Jocabed del linaje levítico de Coat (Exodo 6:20). Nació en Egipto tres años antes que su hermano (Ver: Exodo 7:7). Tomó por esposa a Elisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar (Ver: Exodo 6:23).
Asociado por Dios a Moises como intérprete o portavoz de éste a causa de su elocuencia (Ver: Exodo 4:13-16), desempeñó esta misión tanto ante el pueblo (Ver: Exodo 4:27-31) como en presencia de Faraón (Ver: Exodo 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficio análogo al de profeta (Ver: Exodo 7:1-2). Bajo su dirección ejecutó prodigios superiores a los magos egipcios (Ver: Exodo 7:8-12).
Intervino en la producción de las plagas con que Dios quebrantó la resistencia de Faraón para que dejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar a los sabios egipcios: «El dedo de Dios está aquí» (Ver: Exodo 7:1-2). Acompañó a Moisés, aunque no se le menciona expresamente más que en sus misiones ante el soberano (Ver: Exodo 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16; 11:10; 12:1; Ver: Salmos 77:20).
Un mes después de la salida de Egipto, en el desierto de Sin, hubo de escuchar, junto con su hermano, las murmuraciones del pueblo, al que apaciguaron con la promesa del maná y de las codornices, viendo Aarón reforzada su autoridad, mientras hablaba a la turba, con la aparición de la gloria de Jehová en forma de nube (Ver: Exodo 16:1-10). Por orden de Moisés conservó una urna llena del maná, que colocó juntamente con las tablas de la Ley en el arca (Ver: Exodo 16:33-34). Defensor de su hermano también con la oración, nos lo encontramos sosteniendo los brazos de Moises en alto hasta la puesta del sol, durante la batalla librada por Josué contra los amalecitas en Refidim (Ver: Exodo 17:8-13). En el banquete que el suegro de Moisés, Jetro, ofrece a los ancianos para estrechar los lazos familiares con Israel aparece también Aarón (Ver: Exodo 18:1-12).
Tuvo el raro privilegio de subir con Moisés al monte Sinaí, acompañado de sus hijos Nadab y Abiú y de los setenta ancianos de Israel, y de ver a Dios sin perder la vida, recibiendo el encargo, juntamente con Hur, de resolver las dificultades que se pudiesen presentar durante la ausencia del dirigente de Israel, que había de prolongarse durante cuarenta días y cuarenta noches (Ver: Exodo 24:9-18).
Aarón cedió ante las presiones del pueblo, temeroso de que Moisés no regresara, e hizo fabricar un becerro de oro que marchase al frente de la caravana. Con la esperanza de disuadirlos, les pidió los pendientes de oro que llevaban en las orejas, pero habiéndose desprendido todos de las joyas, Aarón las hizo fundir, en un simulacro muy semejante a los que habían conocido en Egipto, y el pueblo gritaba ante él: «He aquí tu Dios que te sacó de Egipto», mientras, se prepararon los enseres necesarios para un holocausto y sacrificio a la mañana siguiente (Ver: Exodo 32:1-6). Los cantos y las danzas fueron interrumpidos por la llegada imprevista de Moisés, que, montando en cólera, redujo el ídolo a cenizas y las arrojó al agua, que bebieron los culpables.
Moisés reprochó la conducta de su hermano Aarón por haber llevado al pueblo a semejante ocasión de pecado, y hubiese perecido él mismo víctima de la venganza de los sacerdotes, que pasaron a cuchillo a unos tres mil hombres, de no haber intervenido el mismo Moisés en su favor. Las palabras que dio como excusa de semejante proceder indican que obró por coacción del pueblo, enceguecido en su rebeldía (Ver: Exodo 32:17-29).
El relato de la promoción de Aarón y de sus hijos al sacerdocio da una idea de la importancia que el culto a Jehová tenía en la ley de Moisés. Se describen sus vestiduras con todo detalle (Ver: Exodo 39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesión, que culminó con la bendición de Aarón al pueblo y la manifestación de la gloria de Jehová (Lv. 8-9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios en Cades atrajo sobre Aarón y Moises el castigo de no entrar en la tierra prometida (Nm. 20:1-13). Murió a la edad de 123 años en el monte Hor, y el pueblo le lloró durante treinta días (Nm. 20:22-29; Dt. 10:6; 32:50-51).
La casa sacerdotal se designa con el nombre de «Casa de Aarón» (Ver: Salmos 115:10-12). Su carácter careció de la firmeza y las dotes de dirigente de su hermano Moisés, habiendo pecado juntamente con el pueblo, aunque supo humillarse y reconocer su falta.
Dios usa a quienes, habiendo pecado, se arrepienten y reconocen sus errores. Su vara se guardó en el arca (Ver: Hebreos 9:4). Su sacerdocio es una sombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina, es eterno y perfecto (Ver: Hebreos 5:1-10; 7:11-19).
A pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo por haber sido llamado por Dios, y ungido; por haber llevado sobre su pecho los nombres de las doce tribus y por ser el intercesor del pueblo entrando en el santuario con la sangre expiatoria en el día de la expiación (Ver: Hebreos 6:20).
Abel.
Significado: "vapor" o "soplo".
Segundo hijo de Adán, de oficio pastor. Era justo (Mateo 23:35) y lleno de fe (Hebreos 11:4). Por envidia fue asesinado por su hermano Caín. Abel tipifica la «sangre inocente» (Mateo 23:34). Se han hecho muchas conjeturas acerca del porqué su ofrenda fue aceptada por Dios y no lo fue la de Caín.
La idea que más concierta con el conjunto de la doctrina bíblica es la de que el sacrificio de un cordero pudo haber sido mandato de Dios como anticipo del "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo", o sea, el plan de la Redención. Una prueba incidental de ello puede ser los numerosos altares de los tiempos prehistóricos que se encuentran esparcidos en el mundo. El paganismo distorsionó el propósito divino, llegando a ofrecer víctimas humanas, pero la orden de los sacrificios expiatorios que hallamos en el Pentateuco, después de la salida de Israel de Egipto, pudo ser, al igual que la institución del matrimonio y del día de reposo, una restitución de un antiguo mandato, más que una innovación. "Te acordarás del día de reposo", dice en Éxodo. Y en cuanto a sacrificios, leemos que Abraham los ofrecía mucho antes de la institución del ministerio levítico. ¿De dónde le vino la idea a Abraham sino de una tradición procedente de la primitiva revelación de Dios en el Edén? La carta a los Hebreos (Hebreos 11:4) dice que «por fe Abel ofreció mejor sacrificio». ¿Fe a qué? La fe requiere el conocimiento, o, en este caso, revelación.
El sacrificio de Abel es prueba de un carácter obediente a Dios, mientras que la ofrenda de Caín es prueba de un carácter altivo, que trató de imponer su propio culto de homenaje al Creador, y no quiso humillarse a depender de su hermano, para su ofrenda, a pesar de la probable revelación de Dios.
En el Nuevo Testamento Abel es considerado como mártir (Mateo 23:35) de su fe (Hebreos 11:4) y de su justicia (1 Jn. 3:12). El primero en morir de la raza humana fue el primero en entrar en la gloria de Dios y una prenda de las primicias que nadie puede enumerar. «La sangre de Abel» clamó justicia sobre la tierra, pero la sangre de Jesucristo trajo el perdón y la salvación para todos los que se arrepienten (Hebreos 12:24; 1 Jn. 1:7).
Abram o Abraham
Significado: (Abram) "el Padre es exaltado".
Abram era el nombre primitivo de Abraham ("padre de multitudes", Gn. 17:5), el fundador y padre de Israel, así como de los ismaelitas y de algunas tribus árabes. Ejemplo extraordinario de fe, fue apodado "el amigo de Dios" (2 Cr. 20:7). Su vida es narrada en el Génesis (desde el cp. 11, y. 26, hasta cp. 25. y. 10) y se menciona en el libro de Hechos, capítulo 8:2-8. Fue descendiente de Sem e hijo carnal de Taré. Tuvo dos hijos, Isaac (con Sara) e Ismael (con la sierva de Sara), que dieron origen su numerosa descendencia (Gn. 25:11-19). También, Abraham, después de la muerte de Sara, tomó por esposa a Cetura con quien tuvo seis hijos.
Nació en Ur, ciudad caldea. donde vivió con su padre y sus hermanos, Nacor y Harán, y donde se casó con Sarai. Llamado por Dios, abandonó a su parentela idólatra (Jos- 24:2) y se trasladó a Harán, en Mesopotamia, donde murió su padre (Gn. 11:26-32). , A la edad de 75 años se fue a Canaán con su esposa y Lot, pasando por Siquem y Bethel (Gn. 12:1-9). Obligado por el hambre, fue a Egipto, donde hizo pasar a Sarai por hermana suya. Volvió enriquecido a Canaán y con espíritu generoso dio a Lot el fértil valle del bajo Jordán. Luego se estableció en Mamre (Gn. 13:1-18). Entonces Dios renovó su promesa a Abraham (Gn. 13: 15-18). Al volver de rescatar a Lot de manos del rey elamita (Gn. 14:1-6), Melquisedec, sacerdote rey, le salió al encuentro y le dio su bendición (Gn. 14: 17.24).
A pesar de haberle sido prometido un hijo (Gn. 15;4), cuando tenía 86 años, Abraham tomó a la esclava agar y de ella nació Ismael (Gn. 16). Trece años después Dios reconfirmó su pacto con él: estableció la circuncisión como señal y a Abram le puso por nombre "Abraham" (Gn. 17). Abraham intercedió por Sodoma (Gn. 19), viajó por el Neguev y se estableció en Cades y Gerar (Gil. 20). Allí nació lsaac, cuando Abraham tenia 100 años de edad. Luego agar e Ismael fueron echados de casa. Por ese mismo tiempo Abraham hizo pacto con Abímelec, asegurando los derechos de éste en Beer seba (Gn. 21).
Después de veinticinco años, Dios probó la fe de Abraham ordenándole que sacrificara a Isaac, su hijo y heredero de la promesa (Gn. 22). Doce años después Sara murió y fue enterrada en Hebrón. Rebeca, nieta de Nacor, el hermano de Abraham, fue escogida como esposa de Isaac. Regaló "todo lo que tenía" a Isaac, dio a los hijos de sus concubinas, y a los 175 años murió.
El puesto que Abraham ocupa en la historia bíblica es único. Jehová se reveló a Moisés como "el Díos de Abraham", y esta expresión se usa en las Escrituras desde Isaac en adelante. En el Nuevo Testamrnto es antecesor reverenciado de Israel (Hch. 13: 26), del sacerdocio levítico (Hch, 7:5) y de! mismo Mesías (Mt. 1:1). Todo lo que Abraham recibió por la elección divina lo hereda su simiente: la promesa (Ro. 4:13), la bendición (Gá. 3:14), la misericordia (Lc. 1:54), el juramento (Lc. 1:73) y el pacto (Hch. 3:25). La unidad de los hebreos como hijos de Abraham se presenta como analogía de la unidad de los creyentes en Cristo (Gá. 3: 16, 29), pero Juan el Bautista (Mt. 3:9) y Pablo (Ro. 9:7) refutan la idea de que la descendencia racial supone bendición espiritual.
Abraham depositó su fe en un solo Dios (en contraste con el politeísmo de sus antecesores, Jos. 24:2), creador de los cielos y la tierra (Gn. 14 :22), juez justo y soberano de las naciones y de toda la tierra (Gn. 15: 14; 18:25), eterno (Gn. 21:33) y exaltado (Gn. 14:22). Atribuía a Jehová justicia y misericordia (Gn. 19:19). Aceptó el juicio de Jehová (Gn. 18:17; 20:11) y sin embargo intercedió por Ismael (Gn. 17:20) y Lot (Gn. 18:27-33). Se mantuvo en intima comunión con Dios (Gn. 18:33; 24:40) y se distinguió por ser "amigo de Dios. (Stg. 2: 23). Su fe se demuestra por la obediencia al mandato divino de:
2) trasladarse de Harán a la tierra de promisión (Gn. 12:1-4):
3) sacrificar a su único hijo, confiando que Dios podía incluso levantarlo de los muertos (Gn. 22:12, 18; He. 11:19). Su amor a los demás se ve en su generosidad (Gn. 13:9; 14:23), su fidelidad y su hospitalidad (Gn. 18:2-8; 21:8). Mostró valor ante sus enemigos (Gil. 14:15), pero cobardía al anteponer la seguridad de su propia vida al honor de su esposa (Gn. 12:11-13; 20:2-11).
Acontecimientos más relevantes en la vida de Abraham.
· Nacimiento (Gn. 11:26).
· Matrimonio con Sara(Gn. 11:29).
· Emigra con su familia de Ur hacia Harán y el occidente (Gn. 11:31).
· Llamado por Dios (Gn. 12:1-5).
· Alianza con Dios (Gn. 15:17, 18; Sal. 105:9). Cambio de nombre, circuncisión (Gn, 17)- Anfitrión de los ángeles (Gn. 18).
· Hace a Dios el sacrificio de Isaac (Gn. 22). Compra Macpela (Gn. 23).
· Busca esposa para Isaac (Gn. 24).
· Su descendencia comienza en Isaac (Gn. 25:8).
· Otra descendencia (Gn. 25).
VIDA Y MILAGROS DE JESUS
RESUMEN DE LA VIDA DE JESUS
El imperio romano había conquistado numerosos países y gobernaba sobre ellos. A diferencia de otras potencias que habían dominado las regiones del medio oriente, los romanos tenían una forma más avanzada de dominar. El dominio romano se ejercía utilizando reyes o gobernantes locales que fueran favorables al dominio romano. Roma enviaba supervisores a las diversas regiones para vigilar que el dominio romano se ejerciera efectivamente. Se contaba con pequeñas compañías de solados que se encargaban de asegurar la autoridad de los enviados de roma. De esta manera los romanos aseguraban que los impuestos y contribuciones se recogieran en todos sus dominios. Eso permitió que este imperio dominara extensos territorios durante un tiempo relativamente largo y sin demasiados incidentes. Sin embargo en palestina se guardaba un odio y desprecio hacia roma, y por la tanto, la gente ansiaba la aparición del Mesías que libertaría a la nación según lo creían.
Jesús nació cerca del año 0 de nuestra era. Todavía muchos no se ponen de acuerdo en la fecha exacta la cual puede tener una variación de 30 años. Jesús nació en Belén de Judea. Sus padres eran descendientes del rey David. Su nacimiento es anunciado a su madre María por un ángel. María lo concibió siendo virgen. José y María se iban a casar. Cuando José supo que María estaba embarazada quiso dejarla secretamente pero un ángel le aseguró que era un asunto de Dios.
José y María vivían en Nazaret de Galilea pero debido a un censo que se hizo tuvieron que viajar a Belén cuando era tiempo de que naciera Jesús.
El día de su nacimiento unos pastores fueron avisados por ángeles acerca del suceso. Ellos fueron a Belén para ver al niño. Jesús nació en un pesebre (o corral) pues no encontraron otro lugar para quedarse.
José y María llevaron a Jesús al templo de Jerusalén para cumplir con el rito de la purificación después del nacimiento. En ese lugar conocieron a Simeón, un anciano a quien Dios le había dicho que no moriría hasta que viera al Mesías. Simeón era profeta. Cuando José y María estaban en el templo Simeón fue llevado por Dios para que conociera al niño, Simeón tomó al niño en sus brazos y dijo: "Señor, ya puedes despedirme en paz, porque he visto tu salvación". Después de esto regresaron a Belén.
Tiempo después llegaron unos magos del oriente con regalos. El rey Herodes que gobernaba en Judea los entrevistó y les pidió que volvieran para que le dijeran quién era el niño. Los magos no regresaron y el rey mandó matar a todos los niños menores de 2 años de Belén y sus cercanías. Sin embargo Jesús y sus padres habían escapado a Egipto.
Después de la muerte del rey Herodes, Jesús y sus padres regresaron. Pero no regresaron a Belén por temor a que los buscaran, sino que se fueron a vivir a Nazaret en donde habían vivido antes.
Jesús fue presentado en el templo a la edad de 12 años, como era la costumbre. En ese entonces él asombró a los maestros en el Templo con lo que sabía.
De la niñez de Jesús no se conoce mucho puesto que la Biblia no da detalles de esta. Suponemos que Jesús no hizo milagros ni enseñó pues no había llegado el tiempo de su ministerio.
Cuando Jesús tenía 30 años apareció Juan el Bautista anunciando la venida del Mesías. Mucha gente lo siguió y él empezó a bautizar. Dios le dio una señal a Juan el Bautista para que conociera a Jesús. A pesar que Jesús y Juan el Bautista eran parientes, no se conocían, pues habían vivido separados y Juan el Bautista vivió una gran parte de su juventud en el desierto. Jesús se presentó con Juan el Bautista para que lo bautizara y Juan vio la señal que Dios le había dicho y les dijo a todos que Jesús era el Mesías. Tiempo después Juan el Bautista sería encarcelado por el rey Herodes (el sucesor del anterior) quien lo mandaría decapitar. Cuando Juan el Bautista estaba en la cárcel empezó a tener dudas de Jesús y le envió unas personas para preguntarle si de verdad era el Mesías o no. Jesús les dijo a esas personas que le dijeran a Juan las señales que veían.
Jesús empezó a enseñar y sanar personas después de ser bautizado. Sus enseñanzas tenían que ver con el verdadero sentido de la voluntad de Dios expresada en el Antiguo Testamento, esto es, los Profetas y la Ley de los Judíos. Estas enseñanzas chocaron con las creencias y forma de vida de la clase religiosa, es decir los sacerdotes y rabinos. No era nuevo esto; puesto que los profetas normalmente no eran tratados bien, aunque se reconocieran que eran enviados de Dios. Sin embargo el pueblo era el que siempre seguía a los profetas que aparecían. Normalmente la gente sencilla y que no tenía compromisos económicos o políticos era la que escuchaba y obedecía la voz de los profetas. De esta manera aumentaron los seguidores de Jesús.
Jesús escogió a doce personas entre sus seguidores, a estos llamó apóstoles. El propósito que tenía para los apóstoles era que fueran testigos de todo lo que decía y hacía para que ellos pudieran continuar con el plan que Dios tenía para el mundo.
Ya que Jesús siempre supo cuando y donde había de morir, se preocupó por que sus apóstoles fueran capaces de continuar su obra.
Entre los hechos milagrosos de Jesús estaban las sanidades, el volver a la vida a varias personas, el expulsar demonios de las personas, alimentar a multitudes con un poco de comida etc.
Lo que irritó a los sacerdotes y rabinos fue que la popularidad de Jesús crecía demasiado y entre otras cosas el se proclamaba el Mesías, es decir, el rey de Israel. El Mesías tenía el derecho de reclamar el reino para sí pues le correspondía. Además Jesús fue mas allá en sus enseñanzas pues decía cosas que todavía los judíos no habían entendido, es decir, que él era Dios hecho carne. Esto no contradecía lo profetizado anteriormente pues Isaías había dicho que sería "Dios con nosotros". Además se temía una revolución y enfrentamiento con los romanos, lo que ponía en peligro al país entero. Debido a lo anterior resolvieron matarlo. Esperaron la oportunidad. Judas Iscariote, uno de los apóstoles decidió entregarlo. Los sacerdotes le ofrecieron 30 piezas de plata para que les dijera donde podían hallarlo solo. Jesús acostumbraba ir a orar en la noche y madrugada al monte de los olivos. Era jueves y Jesús cenó con los apóstoles en una casa de Jerusalén. Se celebraba la Pascua de los Judíos en recuerdo al día en que Dios los sacó de Egipto cientos de años atrás. Jesús se despidió de sus discípulos y oró por ellos, después salieron hacia monte de los olivos a las afueras de Jerusalén. Los sacerdotes mandaron un grupo de soldados dirigidos por Judas, los cuales lo arrestaron y lo llevaron a Jerusalén para juzgarlo.
Esa misma noche antes que amaneciera habían juzgado y condenado a Jesús para que sufriera la pena de muerte, por blasfemar y hacerse pasar por el Mesías y decir que él era Dios mismo. Como los judíos no tenían permiso de matar a ninguna persona lo llevaron ante Pilato el procurador romano. Después de muchas vacilaciones Pilato lo condenó a la crucifixión.
Jesucristo fue crucificado en medio de dos malechores. Era viernes. Murió como a las 3 de la tarde. Después de su muerte dos de sus seguidores, hombres ricos, fueron con Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús a fin de sepultarlo. Los que habían pedido el cuerpo eran Nicodemo y José de Arimatea. Ellos bajaron el cuerpo de la cruz y lo sepultaron en la tumba propiedad de José de Arimatea. Cuando Jesús murió tenía aproximadamente 33 años.
Los sacerdotes judíos le pidieron a Pilato que pusiera una guardia de soldados en la tumba de Jesús pues recordaban que había dicho que iba a resucitar, Pilato les concedió los soldados. Fueron y pusieron un sello en la piedra que tapaba la tumba para que nadie la abriera y dejaron a los soldados ahí. El domingo en la madrugada hubo un terremoto y un ángel quitó la piedra de la tumba y Jesús resucitó. Los soldados huyeron. Los sacerdotes les dieron dinero a los solados para que dijeran que se había dormido y los discípulos se habían robado el cuerpo de Jesús, asimismo hablaron con Pilato para que no castigara a los soldados, que según la ley romana deberían ser muertos por haber fracasado en su misión.
Ese mismo día domingo las mujeres habían ido a preparar el cuerpo de Jesús, lo cual no habían podido hacer el viernes porque ya era tarde y al oscurecer no estaba permitido hacer nada pues iniciaba el sábado. Cuando llegaron vieron que la tumba estaba vacía y no había nadie. Ellas pensaron que se habían robado el cuerpo de Jesús y se afligieron mucho, pero se les aparecieron unos ángeles y les dijeron que Jesús había resucitado. Fueron a contárselo a los apóstoles, los cuales no les creyeron y fueron a cerciorase personalmente, para saber que había pasado. Descubrieron que efectivamente no estaba el cuerpo de Jesús.
Después Jesús se les apareció estando ellos juntos y posteriormente durante 40 días estuvo con ellos. Al final de ese tiempo se los llevó a un monte en donde se despidió de ellos y subió al cielo.
Escrito por Temo. Bibliografía Los cuatro evangelios.
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